Acadêmico de Al-Azhar Defende Tradução de Obras Relevantes sobre os Estudos Corânicos para Idiomas Ocidentais
Essas obras significativas podem influenciar a perspectiva ocidental sobre os estudos corânicos e responder às questões e dúvidas levantadas nessa área, afirmou Osama Nabil, professor de língua francesa na Faculdade de Línguas da universidade.
Ele explicou a situação da tradução dos estudos árabes contemporâneos no Ocidente e o motivo da demora na tradução desses livros nos países ocidentais.
“No Ocidente, muitos livros são publicados regularmente na área de estudos islâmicos, alguns dos quais valem a pena serem lidos e traduzidos, mas outros refletem visões negativas sobre a religião do Islã, e é necessário responder às dúvidas levantadas por tais obras.
“Eu, por exemplo, seleciono livros que servem ao pensamento islâmico e os traduzo para o árabe. Mas os esforços individuais não são suficientes para traduzir a enorme quantidade de livros que são publicados todos os anos.”
Ele acrescentou: “Estamos carentes de traduções de livros publicados no Ocidente no campo dos estudos islâmicos. A razão para essa carência é a falta de um cronograma claro de tradução para os livros que serão publicados futuramente no Ocidente, especialmente na França, bem como a falta de financiamento por parte de editoras árabes dedicadas a essa área.”
Nabil afirmou que orientalistas ocidentais tentaram apresentar o Islã através da teoria histórico-crítica, que considera o Alcorão um texto de autoria humana, com o objetivo de chegar a uma conclusão que satisfaça o pensamento secular — de que a religião é incompatível com o progresso das eras.
“Essa ideia foi rejeitada pela maioria dos estudiosos religiosos, porque o que é construído sobre a falsidade é, por si só, falso. Como poderia uma religião como o Islã, que teve um papel significativo na construção da civilização humana ao longo de longos períodos, ser submetida a uma teoria com uma perspectiva tão limitada? No entanto, apesar dessa rejeição clara por parte da maioria dos estudiosos religiosos, um pequeno número de intelectuais influenciados pelo pensamento ocidental tem clamado por mudanças nos princípios fixos da religião — como herança e casamento — em nome da reforma e da igualdade de gênero. Não apoiamos esse pensamento, pois ele claramente viola os princípios fundamentais e imutáveis da religião.”
O estudioso afirmou que, de qualquer forma, “vejo uma mudança positiva no pensamento ocidental na visão dos novos orientalistas sobre o Islã nos últimos 10 anos, e espero que os estudiosos muçulmanos, especialmente os árabes, respondam a essa mudança e se envolvam em estudos, debates e discussões, usando a abordagem corânica, que se baseia na melhor forma de argumentação. Pois isso pode ter um impacto positivo nas relações entre muçulmanos e não muçulmanos nas sociedades ocidentais, por um lado, e no diálogo intelectual entre Oriente e Ocidente, bem como entre pensadores orientais, por outro.”
Ele falou sobre os esforços feitos para traduzir o Alcorão e os livros sobre ciências corânicas do árabe para outras línguas, dizendo que há traduções das principais obras no campo das ciências corânicas e da jurisprudência, mas são traduções de livros antigos que foram muito relevantes em seu tempo e, mesmo sendo importantes como referências em outras épocas, precisamos de uma nova tradução jurisprudencial que esteja em conformidade com os desenvolvimentos da era moderna e com os problemas enfrentados pelos muçulmanos no Ocidente.”
Nabil acrescentou: “Essa abordagem reformista é consistente com o conceito islâmico de que o Islã é válido para todos os tempos e lugares. Além disso, precisamos traduzir algumas das obras árabes mais importantes sobre o Alcorão e, em especial, sobre os estudos corânicos e suas abordagens. Porque essas obras podem influenciar a visão ocidental sobre os estudos corânicos e responder às questões levantadas nesse campo.”
Ele enfatizou a necessidade de que as sociedades ocidentais traduzam livros sobre ciências corânicas, dizendo: “Devido às mudanças nas intenções que ocorreram nas sociedades ocidentais, e ao fato de que os jovens preferem as redes sociais aos livros nesta era, os livros em sua forma antiga já não exercem influência suficiente na sociedade moderna, por isso há uma necessidade urgente de fornecer conteúdo religioso em um estilo compatível com o novo entendimento e conhecimento.”
O professor da Universidade de Al-Azhar também falou sobre os esforços das instituições religiosas do mundo islâmico, como a própria Al-Azhar, para publicar traduções do Alcorão e das ciências corânicas que possam ser usadas como referência. “Pelo que sei, a Universidade de Al-Azhar faz muitos esforços para difundir a tradução dos conceitos corânicos e tenta superar as dificuldades e os problemas enfrentados pelos tradutores do Alcorão. Essas dificuldades surgem devido à complexidade de traduzir certas palavras corânicas para línguas estrangeiras, dado o rico vocabulário do árabe e a natureza milagrosa do Alcorão.”
Ele se referiu ainda às reformas religiosas e disse que o objetivo dessas reformas não é enfraquecer os princípios estabelecidos nos quais a Ummah Islâmica concordou com base no Alcorão e na Sunnah do Profeta. “Trata-se de mudar a vida e as atitudes das pessoas, e renovar o discurso religioso e a forma como ele é apresentado ao público, para que as pessoas não se tornem presas de ideias extremistas e fanáticas. Portanto, do meu ponto de vista, reforma significa renovação do pensamento, não renovação da religião.”
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