Что Коран говорит о женских правах

До появления Ислама женщины были широко расценены как небытие во многих обществах в мире. Действительно, потребовались столетия для женщин, чтобы получить права, равные мужчинам, по крайней мере, в теории, если не практически. Но борьба за полное гендерное равенство не закончилась.

В пределах этой борьбы много пальцев указывают на Ислам как одно из самых больших препятствий к женским правам. Но, когда мы консультируемся с Кораном, это, кажется, не уместным. Традиционно консервативный барьер, вложенный в общество, не соответствует видению Корана достоинств женщин.
Коран говорит: «O человечество! Будьте осторожны в своей обязанности Вашему Богу, Который создал Вас из единственной души, и из него создал ее помощника и из них двойка, распространяя множество мужчин и женщин. Будьте осторожны в своей обязанности к Богу, в Котором Вы утверждаете (Ваши права) друг друга, и к маткам (которые имеют Вас), "(Коран 4:1). Этот аят ясно демонстрирует, что мужчины и женщины в Исламе равны друг другу и свойственно - в пределах самого акта создания - и внешне, и относительно их отношений друг с другом и относительно их обязанностей перед Богом. Фактически, пикировка из женщин в конце этого стиха для специального почтения как фактические матери - единственный признак относительного неравенства, хотя в пользу женщин. В предисламской Аравии родители часто передавали бы женское детоубийство, потому что они считали рождение дочери зловещим предзнаменованием для семьи. Коран осудил чувства позора при рождении девочки, и сказал относительно тех, кто совершает такие действия: "У него хидес непосредственно от народа из-за зла этого, где бы нибыли были новости, (выяснение): Будет он держать это в презрении, или хоронить это ниже пыли. Поистине злой их суждение" (Коран 16:58-59). Спустя четырнадцать столетий после начал Ислама и продвижения, развития, образования и просвещения, которое следовало, мы все еще наблюдаем клеймо, приложенное к наличию дочери в определенных частях мира, как в большой части Южной Азии, например.
В обществе, где мужчины часто поддерживают всю семью, рождение сына замечено как большая причина для празднования.
Хотя полномочие женщин, следуя из лучшего образования и занятости, изменяет социальные структуры, мы должны сделать больше, чтобы соблюдать гендерное равенство, разъясненное Кораном.
У принудительных браков, убийств "чести", и женского заключения к дому культурой, традицией и социальными нормами нет никакого одобрения в Исламе.
Политические лидеры и главари режима в некоторых из более традиционно консервативных мусульманских обществ, таких как племенные области, в Пакистане, должны уважать кораническое представление женского статуса и прав и работы, чтобы основываться на том изречении.
Чтобы уважать эти права и обязанности и понять нашу роль в развитии общества, мы должны обучить нас.
Образование и знание принудительны для мужчин и женщин в Исламе. В конце концов, это - образование, которое служит катализатором для изменения. "Скажите (к ним, М): те - то, кто знает равный с теми, кто знает нет? Но только мужчины понимания примут во внимание" (Коран 39:9). Обучение Ислама должно иметь приоритет по культураи и барьеру с вложенным уклоном против женской конструктивной роли во многих мусульманских обществах, иронически от имени самой религии, которая предоставила женщинам намного большие права, чем эти социальные структуры желают принять.
Любые усилия по полномочию в соответствии с видением Корана, которое поддерживает женский статус перед законом, должны быть полностью поддержаны.
К тем, кто отказал бы женщинам в таких правах, мы спрашиваем, "они не будут тогда размышлять о Коране?" (4:82).
390302