Роль Имама Резы (мир ему) в укреплении убеждений мусульман: от доказательства имамата до истинности вилаята
Как сообщает IQNA, со ссылкой на центр "Ар-Расад", иракский исследователь шейх Фарук аль-Джубури в заметке о роли Имама Резы (мир ему) в укреплении убеждений исламской уммы написал:
Известно, что Имам Реза (мир ему) жил в конце II и начале III веков хиджры, когда научное движение было беспрецедентно активным, а процессы составления и написания книг получили широкое распространение. В то время был широко распространён перевод философских книг с Запада, и многие мусульманские ученые полностью приняли их.
Поскольку присутствие Имама Резы (мир ему) на арене убеждений было эффективным и выдающимся, мы рассмотрим наиболее важные вопросы, которыми он (мир ему) занимался, особенно в основах религии. К ним относятся:
Первое: принцип единобожия
Имам (мир ему) говорил о многочисленных вопросах, касающихся единобожия, имён Аллаха и их значений, а также атрибутов Священной Сущности Бога, как положительных атрибутов, таких как знание и сила, так и отрицательных атрибутов, таких как невозможность видения, отрицание места и т.д. [«Муснад аль-Имам ар-Реза (мир ему)» авторства Атароди, том 1, страница 9].
Второе: Божественная справедливость
Для каждого, кто изучал книги по вероучению и каламу, очевидно, что важнейшими вопросами Божественной справедливости являются два вопроса: предопределение и судьба, и детерминизм и свобода воли. Эти два вопроса привлекли большое внимание мусульман и мусульманских ученых и привели к появлению различных исламских сект, наиболее важными из которых являются хариджиты, Джабариты, муфаввида и мазхаб «амр байн аль-амрайн», который является мазхабом Ахль аль-Бейт (мир им).
Третье: принцип пророчества
Имам Реза (мир ему) в этой области разъяснил сложные вопросы, которые были неясны для людей, некоторые из которых касались общего пророчества, а некоторые – частного пророчества. Он высказывался о пророках Адаме, Аврааме, Исмаиле, Иосифе, Моисее, Иисусе Навине, Данииле, Хизре, Соломоне и Иисусе (мир им), а также об избранном пророке Мухаммеде (с.а.с.). Среди вопросов общего пророчества – его слова (мир ему) о причине различия чудес пророков (мир им), которые шейх Кулайни и шейх Садук передали со своими иснадами от Абу Якуба аль-Багдади, который сказал: «Ибн ас-Секкит сказал Абульхасану ар-Резе (мир ему): «Почему Всевышний Аллах послал Моисея сына Имрана с посохом, белой рукой и магическим средством, а Иисуса (мир ему) послал с медициной, а Мухаммеда (да благословит его Аллах и его род) со словом и увещеванием?!»
Имам Реза (мир ему) сказал ему: «Когда Всевышний Аллах послал Моисея (мир ему), колдовство было наиболее распространённым среди людей его времени, поэтому он принёс им от Всевышнего то, с чем никакой народ не мог сравниться, и то, что делало их колдовство недействительным. Всеблагой и Всевышний Аллах послал Иисуса (мир ему) во времена, когда болезни распространились и люди нуждались в медицине. И он пришёл к ним от Всевышнего Аллаха с тем, чего у них раньше не было, и с этим он оживлял мёртвых и исцелял слепых и прокажённых с позволения Аллаха, и с этим он привёл им довод. И Аллах послал Мухаммеда (с.а.с.) во времена, когда люди его времени больше всего занимались проповедями, речами и стихами. И он пришёл к ним с Книгой Всевышнего Аллаха, её увещеваниями и предписаниями, и с этим он опроверг их утверждения и привёл им довод».
Ибн ас-Секкит сказал: «Клянусь Аллахом, я сегодня никогда не видел никого подобного тебе, так какой же довод для творений сегодня?»
Имам сказал: «Разум, посредством которого узнают того, кто говорит правду об Аллахе, и подтверждают его, и узнают того, кто лжёт об Аллахе, и опровергают его».
Ибн ас-Секкит сказал: «Клянусь Аллахом, это ответ». [Аль-Кафи, т. 1, стр. 24, Уйун аль-Ахбар, т. 2, стр. 85].
Четвертое: Принцип Имамата
Имам Реза (мир ему) играл выдающуюся роль в вопросе имамата. Он объяснял и разъяснял многие связанные с ним вопросы, раскрыл многие его тайны, в том числе то, что земля не остается без имама, иначе она поглотит своих обитателей, разницу между посланником, пророком и имамом, и то, что имамы (мир им) являются доверенными лицами Бога на земле, а также обязательность следования имамов (мир им) такия «благоразумное скрывание своей веры» и то, и что они действовали в соответствии с этим, насильно приняв преемственность Мамуна аль-Аббаси под угрозой смерти.
И среди вопросов, которые он (мир ему) поднимал, были вопросы, касающиеся веры в махдавиат, такие как ожидание облегчения, раскрытие некоторых признаков появления, предупреждение о некоторых искушениях последних времен, сообщение о событиях эпохи появления, движении Суфьяни и многое другое [Муснад аль-Имам ар-Рида (мир ему), составленный Атароди, том 1, страницы 216-228].
Но среди самых выдающихся работ Имама Резы (мир ему) в области имамата можно выделить три темы:
Первое: Подробное и точное изложение Имамом (мир ему) места имамата и характеристик имама, с ясностью, не оставляющей никаких двусмысленностей и сомнений.
Второе: Приведение доказательств ученым-суннитам по вопросу божественного имамата и его тесной связи с единобожием посредством хадиса, известного как хадис «Золотой цепи».
Третье: Защита шиитов от фитны Вакифии. Потому что одна из самых опасных фитен, постигших шиитов и чуть не ввергнувших их в пучину гибели, произошла во времена Имама Резы (мир ему). Эта фитна произошла с появлением Вакифии, группы оппортунистов, сопровождавших Имама Казима (мир ему) и являвшихся хранителями денег и личных даров, которые поступали к нему от шиитов и его последователей. Он часто распределял их между слабыми и бедными верующими. Когда Харун Аббаси заключил его в тюрьму и его заключение затянулось, эти деньги были собраны в качестве доверия у этих оппортунистов и увеличились.
Это всего лишь капля в море существования Имама Резы (мир ему) в области вероучения и калама, которая закончилась враждебным отношением аббасидского правительства к нему и его домашним арестом в последние годы его благородной жизни.
https://iqna.ir/fa/news/4301383
