مرگ برای مؤمن شیرین و برای کافر زجرآور است
استاد سطح خارج حوزه علمیه گفت: فیض کاشانی روایات مختلفی را درباره مرگ جمع‌آوری کرده است که روایات بسیار عجیبی است؛ در این روایات بیان شده است کسی که می‌خواهد از دنیا برود، اهل بیت(ع) را می‌بیند، چه مؤمن باشد و چه کافر؛ مرگ برای مؤمن آن‌قدر شیرین است که آرزو دارد زودتر او را ببرند و از کافر با گرزهای آتشین استقبال می‌کنند.
جواز و حدود تعریف از خود با بهره‌گیری از سیره یوسف(ع)
سیدمجتبی حسینی معتقد است یکی از نکاتی که از آیات سوره یوسف(ع) استنباط می‌شود این است که اگر جنبه مثبتی داریم، اشکالی ندارد از خود تعریف کنیم. کما اینکه یوسف(ع) چندبار این کار را کرد و اسم این کار خودستایی نیست، بلکه یک معرفی جهت بهره‌برداری طرف مقابل است.
نتیجه نافرمانی از اوامر پیامبر(ص)، گرفتاری در دنیا و عذاب الیم در آخرت است
آیت‌الله هادوی تهرانی در تفسیر آیه 63 سوره نور گفت: مجموعه مفهوم آیه 63 ناظر به ولایت پیامبر بر مردم است و چون ولایت دارد، هر کسی که مدعی ایمان است، باید از آن اطاعت کند و اگر کسی امر پیامبر را زیرپا گذاشت، هم گرفتاری دنیا و هم عذاب آخرت خواهد داشت.
چرا یهودیان «عُزیر» را پسر خدا می‌دانند؟
عابدی ضمن تفسیر آیه 259 سوره بقره به موضوع مخطوطات بحرالمیت اشاره کرد و تصریح کرد چرا یهودیان عزیر را «ابن الله» می‌دانند.
روحانیون نباید زندگی اشرافی داشته باشند / طمع و قناعت در لسان امام علی(ع)
استاد سطح خارج حوزه ضمن تشریح مفاهیم طمع و قناعت و دوری از اشرافی‌گری بیان کرد: اگر می‌توان با یک پژو معمولی نیاز خود را برطرف کرد، ولی به سراغ ماشین گران قیمت برویم؛ این قطعاً مصداق اشرافی‌گری و دون شأن به خصوص روحانیت است؛ نباید زندگی یک روحانی از زندگی مردم بهتر باشد.
باور کنیم خداوند اجر محسنین را ضایع نمی‌کند
سیدمجتبی حسینی با اشاره به آیاتی از سوره یوسف(ع) که خداوند می‌گوید اجر محسنین ضایع نمی‌شود، بیان کرد: این نکته مهمی است که باید باورمان شود که خداوند اجر محسنین را ضایع نمی‌کند، اما مشکل این است که در دل خود چنین باوری نداریم و باید این فرآیند را اصلاح کنیم.
قرآن حکومت و ساختارهای عادلانه را می‌پذیرد / «جنگ مقدس» ساخته مستشرقان است
عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) تأکید کرد: قرآن حکمرانی مبتنی بر عدالت و ساختارهای عادلانه، حاکمان و فرایندهای عادلانه و عاقلانه را می‌پذیرد، اما حکمرانی مبتنی بر ظلم و ساختارهای ظالمانه را نمی‌پذیرد.
تفسیر تنزیلی مشروع‌ترین و مقبول‌ترین سبک تفسیری قرآن است
مفسر قرآن کریم بر این باور است: مشروع‌ترین و مقبول‌ترین سبک تفسیر قرآن که در سنت معصومین(ع) ریشه دارد سبک تفسیر تنزیلی است زیرا پیامبر آنچه در اختیار مردم می‌گذاشت تلاوت همان آیاتی بود که روزانه و یا هر چند روز یک بار بر او نازل می‌شد.
برخی قرائت‌ها از تفسیر تاریخی، سکولار است / کشف مهندسی‌های اجتماعی قرآن با تفسیر تنزیلی
صاحب تفسیر تنزیلی همگام با وحی و مدیر حوزه علمیه خواهران، با بیان اینکه کشف مهندسی‌های اجتماعی قرآن بدون تفسیر تنزیلی ممکن نیست، گفت: حتی تفسیر موضوعی و ترتیبی هم بدون توجه به ترتیب نزول با کاستی‌هایی روبروست.
توجه و توسل به ائمه(ع) سبب زدودن غفلت از انسان است
استاد سطح خارج حوزه گفت: از امام رضا(ع) پرسیدند که جایگاه ما در نزد شما چیست و ایشان فرمودند که همان جایگاه ما در نزد شما؛ بنابراین توجه به این ذوات مقدس سبب می‌شود تا انسان از گرداب دنیا و آلودگی‌های آن بیرون بیاید.
