نوروز در ژرفای خود رنگ و بویی دینی دارد که به باورهای زرتشتی برمیگردد و اسلام نیز بر هر سنت سازگار با عقل و فطرت الهی انسان مهر تأیید میزند که بسیاری از آیینهای نوروزی از همین سنخ است.
یک پژوهشگر قرآنی گفت: آب و حیات، علم و نور، تحت ولایت تامه الهیه، حقایقی پنجگانهاند که دوام آفرینش بر آنها استوار است و در یک حقیقت، متحد و متمرکز شدهاند.
یک پژوهشگر قرآنی گفت: فلسفه ملقبشدن حضرت مهدی(عج) به «ماء معین»، تشابه دو حقیقت «ماء» و «امام» است که وجوه تشابه فراوانی دارند، از جمله نقش حیاتی آب در هستی و جاودانگی نعمت آب در آفرینش.
مترجم کتاب «فهم قرآن، مضامین و سبک» گفت: امتیاز این کتاب در مقایسه با کتب دیگر از این دست، آن است که موضوعات مورد بحث در آن از جانب پژوهشگری مسلمان با مبانی اسلامی قرآنی و آشنا به ادبیات عرب، اما در عین حال در فضای جامعه غربی مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است.
یک پژوهشگر قرآنی با بیان اینکه میان اجابت دعا و برآوردهشدن حاجت، فرق است، گفت: این همان نقطه حساس درباره دعاست که به خوبی و درستی برای ما تبیین نشده و حتی متأسفانه عکس حقیقت آن در اذهان مردم جای گرفته است.
یک پژوهشگر قرآنی با بیان اینکه امام سجاد(ع) در دعاهای خود از عطوفت الهی، بارش باران رحمت را طلب میکند، گفت: امام رضا(ع) نیز با اقامه نماز استسقا، حقانیت امامت را در مقابل چشمان حیرتزده همگان به اثبات رساند.
یک پژوهشگر قرآنی گفت: حسین(ع) دو مرتبه شهید میشود؛ بار اول در عرفه، بار دوم در کربلا. بار اول در «ماء دمع» و بار دوم در «ماء دم»، با خواندن دعای عرفه که زیباترین تجلی آب و نیایش زیر این آسمان نیلگون است.
یک پژوهشگر قرآنی با بیان اینکه آب در کلام امام علی(ع) نه فقط عنصری طبیعی، بلکه استعارهای از سیر و سلوک انسانی و رشد روحانی است، گفت: بنابر تحقیق در نهجالبلاغه، ایشان حداقل ۳۳ مورد، یعنی در ۳۰ خطبه، یک نامه و دو حکمت، درباره آب اشارتی فرموده است.
یک پژوهشگر قرآنی گفت: ترکیب آب و دعا در داستان حضرت ایوب(ع)، الهامبخش و امیدآفرین و منادی اثربخشی ابزارهای مادی و معنوی بهصورت توأمان و در داستان حضرت عزیر(ع) نیز وسیلهای برای اثبات معاد و روز رستاخیز است.